It was about 2003 when I outlined this book. I was then very interested in certain issues that had arisen inside and outside the university sphere, such as those of world peace. This was due in large part to the fact that, while I was studying for a degree, the blows of terrorism in certain parts of the world continued to resonate with great force, as was the case in Spain at the time. To make matters worse, Islamist terrorism had just complicated the picture (and not to a lesser extent) inside and outside our borders.
Looking at old materials on the subject, more or less related to it, I found several texts that aroused in me a special interest: they were dedicated to the theme of nationalism (not only Western), due to several factors. The violent action of one and the other, far from making me surrender, made me exclaim: «What the hell!», Reality commanded, and also believed at the time that the world could not withstand for much longer the situation incomprehensibly cruel to Which had brought us the blows of national and international terrorism, and (and it is important to remember this) the international politics of certain countries.
In addition, it seemed as if the multiple voices of protest against injustices in the world had suddenly been silenced (made especially noteworthy after 9/11). As the longed-for Ramón Fernandez Durán says, the latter was (and is) the result of the brutal repression to which they have been subjected to social movements. This was understandable only from the point of view that all those who did not communicate with the established power were potential terrorists, and as such had to be dealt with.
The case of Spain in particular was particularly illustrative in this regard, since, while a vast majority of the population was against the external intervention of our armies in countries like Afghanistan or, more recently, Iraq and Libya (they say that the opposite figures 90% of the population), the conservative government of that time, showing its absolute majority in the parliament, approved this intervention. The Spanish counterculture of the time, typically elitist, was also hard hit by its opposition to Aznar’s regime, and its desires for glory for the sake of a world-wide American peace.
It is for all that reason why I do not keep very good memories of those years. So much was the world distressed by what was happening, that the successive waves of violence in the form of massive (and sometimes indiscriminate) terror, which accompanied every new and evil work of the world’s violent, And again the consciences of the whole Western population. Indeed, they were years in which terror prevailed in some parts of the world, whether they were more or less close.
At that time, too, the explosion of new technologies, which a few years before had shown its first perverse effects, led many governments to take action against the many abuses that followed. However, the situation in this regard has not made me understand but aggravate. I, who had been in intimate contact with the youth world, both from the point of view of my student status and for strictly labor-related reasons, felt in my own flesh the effects of all this brutal action / repression machinery, In addition, an activist against the evils of the world, we can say that of literary and research character, always in struggle with diverse reactionary social agents of the most varied and unexpected. I then verified that violence is expressed in many ways: From the typical more or less school-wide strife, to full-scale aggression, to extreme cases, to the (sometimes successful) assassination attempt that characterizes violent action, Whether or not this is carried out by terrorists.
The old slogan «Act locally, think globally,» which the eco-pacifists of the 1990s pretended to have become a boring role, and what is worse, the infinite rancor of the most violent sectors, in their unreason, tried to turn it against those same Which, with all good intentions, had been proclaimed in his day to the four winds.
In short, and to finish, I think that by that time the war was globalized: Some countries invaded others accusing them of terrorists, while those who were called terrorists waited for their occasion (ISIS, at present, with all its atrocities, is a good example But not the only one of it).
To war, let us respond with love (Einstein would say «with love bombs,» how naive!), Lucidity and the power of reason: That was and remains the ultimate goal of this book. Freedom and justice deserve that effort.
December 29, 2016
Corría el año 2003 cuando esbocé este libro. Entonces me interesaron mucho ciertas cuestiones que habían surgido dentro y fuera del ámbito universitario, como las de la paz mundial. Esto se debió en gran parte a que, mientras estudiaba la carrera, los golpes del terrorismo en determinadas partes del mundo seguían resonando con gran fuerza, como ocurría en España en ese momento. Para empeorar las cosas, el terrorismo islamista no había hecho más que complicar el panorama (y no en menor medida) dentro y fuera de nuestras fronteras.
Mirando materiales antiguos sobre el tema, más o menos relacionados con él, encontré varios textos que despertaron en mí un interés especial: estaban dedicados al tema del nacionalismo (no sólo occidental), debido a varios factores. La acción violenta de uno y otro, lejos de hacerme rendirme, me hizo exclamar: «¡Qué carajo!», mandaba la realidad, y además creí en ese momento que el mundo no podría soportar por mucho más tiempo la situación incomprensiblemente cruel para la cual nos había traído los golpes del terrorismo nacional e internacional y (y es importante recordarlo) la política internacional de ciertos países.
Además, parecía como si las múltiples voces de protesta contra las injusticias en el mundo hubieran sido silenciadas de repente (lo que se hizo especialmente notable después del 11 de septiembre). Como dice el añorado Ramón Fernández Durán, esto último fue (y es) resultado de la brutal represión a la que han sido sometidos los movimientos sociales. Esto sólo era comprensible desde el punto de vista de que todos aquellos que no se comunicaban con el poder establecido eran terroristas potenciales y, como tales, había que combatirlos.
El caso de España en particular resultó especialmente ilustrativo en este sentido, ya que, si bien una gran mayoría de la población se mostraba contraria a la intervención exterior de nuestros ejércitos en países como Afganistán o, más recientemente, Irak y Libia (dicen que las cifras contrarias 90 % de la población), el gobierno conservador de la época, demostrando su mayoría absoluta en el parlamento, aprobó esta intervención. La contracultura española de la época, típicamente elitista, también se vio duramente afectada por su oposición al régimen de Aznar y sus deseos de gloria en aras de una paz estadounidense mundial.
Es por todo ello por lo que no guardo muy buenos recuerdos de aquellos años. Tanto estaba el mundo angustiado por lo que estaba sucediendo, que las sucesivas oleadas de violencia en forma de terror masivo (y a veces indiscriminado), que acompañaron cada nueva y malvada obra de los violentos del mundo, y nuevamente las conciencias de toda la población occidental. . De hecho, fueron años en los que el terror prevaleció en algunas partes del mundo, estuvieran más o menos cerca.
También en aquella época, la explosión de las nuevas tecnologías, que unos años antes había mostrado sus primeros efectos perversos, llevó a muchos gobiernos a tomar medidas contra los numerosos abusos que siguieron. Sin embargo, la situación en este sentido no me ha hecho comprender sino agravar. Yo, que había estado en íntimo contacto con el mundo juvenil, tanto desde el punto de vista de mi condición de estudiante como por motivos estrictamente laborales, sentí en mis propias carnes los efectos de toda esta brutal maquinaria de acción/represión, además, Activista contra los males del mundo, podemos decir que de carácter literario y de investigación, siempre en lucha con diversos agentes sociales reaccionarios de lo más variados e inesperados. Luego verifiqué que la violencia se expresa de muchas maneras: desde la típica lucha más o menos escolar, pasando por la agresión a gran escala, pasando por los casos extremos, hasta el (a veces exitoso) intento de asesinato que caracteriza la acción violenta, sea o no llevados a cabo por terroristas.
El viejo lema «Actúa localmente, piensa globalmente», que los ecopacifistas de los años 90 pretendían convertir en un papel aburrido, y lo que es peor, el rencor infinito de los sectores más violentos, en su sinrazón, intentó volverlo en contra. aquellos mismos que, con toda buena intención, habían sido proclamados en su día a los cuatro vientos.
En definitiva, y para terminar, creo que para entonces la guerra ya estaba globalizada: unos países invadían a otros acusándolos de terroristas, mientras los que eran llamados terroristas esperaban la ocasión (ISIS, en la actualidad, con todas sus atrocidades, es un buen ejemplo pero no el único).
A la guerra respondamos con amor (Einstein diría «con bombas de amor», ¡qué ingenuo!), lucidez y el poder de la razón: ese fue y sigue siendo el objetivo final de este libro. La libertad y la justicia merecen ese esfuerzo.
29 de diciembre de 2016
Es war ungefähr 2003, als ich dieses Buch schrieb. Damals interessierten mich bestimmte Themen, die innerhalb und außerhalb des universitären Umfelds aufkamen, etwa die des Weltfriedens, sehr. Dies war zum großen Teil darauf zurückzuführen, dass während seines Studiums die Auswirkungen des Terrorismus in bestimmten Teilen der Welt weiterhin mit großer Wucht nachhallten, wie es damals in Spanien der Fall war. Erschwerend kommt hinzu, dass der islamistische Terrorismus das Bild innerhalb und außerhalb unserer Grenzen nur komplizierter gemacht hat (und nicht in geringerem Maße).
Als ich mir alte, mehr oder weniger damit zusammenhängende Materialien zu diesem Thema ansah, fand ich mehrere Texte, die in mir ein besonderes Interesse weckten: Sie waren aus mehreren Gründen dem Thema Nationalismus (nicht nur dem westlichen) gewidmet. Die gewalttätige Aktion des einen und des anderen brachte mich nicht dazu, mich zu ergeben, sondern ließ mich ausrufen: „Was zum Teufel!“, befahl die Realität und glaubte damals auch, dass die Welt dieser unvorstellbar grausamen Situation nicht mehr lange standhalten könnte hatte uns die Schläge des nationalen und internationalen Terrorismus und (und daran ist es wichtig, sich daran zu erinnern) der internationalen Politik bestimmter Länder zugefügt.
Darüber hinaus schien es, als seien die vielfältigen Stimmen des Protests gegen die Ungerechtigkeiten in der Welt plötzlich zum Schweigen gebracht worden (besonders bemerkenswert nach dem 11. September). Wie der ersehnte Ramón Fernandez Durán sagt, war (und ist) letzteres das Ergebnis der brutalen Repression, der sie durch soziale Bewegungen ausgesetzt waren. Dies war nur unter dem Gesichtspunkt verständlich, dass alle, die nicht mit der etablierten Macht kommunizierten, potenzielle Terroristen waren und als solche bekämpft werden mussten.
Insbesondere der Fall Spaniens war in dieser Hinsicht besonders anschaulich, denn während eine große Mehrheit der Bevölkerung gegen die externe Intervention unserer Armeen in Ländern wie Afghanistan oder neuerdings auch im Irak und Libyen war (man sagt, dass das Gegenteil der Fall ist 90). % der Bevölkerung) stimmte die damalige konservative Regierung mit ihrer absoluten Mehrheit im Parlament diesem Eingriff zu. Auch die spanische Gegenkultur der damaligen Zeit, die typischerweise elitär geprägt war, wurde von ihrer Opposition gegen Aznars Regime und ihrem Streben nach Ruhm im Interesse eines weltweiten amerikanischen Friedens schwer getroffen.
Aus all diesen Gründen habe ich keine besonders guten Erinnerungen an diese Jahre. Die Welt war so sehr beunruhigt über das, was geschah, dass die aufeinanderfolgenden Wellen der Gewalt in Form von massivem (und manchmal wahllosem) Terror, der jedes neue und böse Werk der Gewalttätigen auf der Welt begleitete, auch das Gewissen der gesamten westlichen Bevölkerung schädigten . Tatsächlich waren es Jahre, in denen in einigen Teilen der Welt, egal ob sie mehr oder weniger nahe beieinander lagen, der Terror herrschte.
Auch damals veranlasste die Explosion neuer Technologien, die einige Jahre zuvor ihre ersten perversen Auswirkungen gezeigt hatte, viele Regierungen dazu, gegen die zahlreichen darauf folgenden Missbräuche vorzugehen. Die diesbezügliche Situation hat mich jedoch nicht verstanden, sondern verschlimmert. Ich, der sowohl aus der Sicht meines Studentenstatus als auch aus rein arbeitsbezogenen Gründen in engem Kontakt mit der Jugendwelt gestanden hatte, spürte die Auswirkungen all dieser brutalen Aktions-/Unterdrückungsmaschinerie in meinem eigenen Fleisch. Als Aktivist gegen die Übel der Welt können wir sagen, dass er einen literarischen und forschenden Charakter hat, der immer im Kampf mit den unterschiedlichsten und unerwartetsten reaktionären sozialen Akteuren steht. Ich habe dann überprüft, dass Gewalt auf viele Arten zum Ausdruck kommt: Vom typischen mehr oder weniger schulweiten Streit über ausgewachsene Aggression bis hin zu Extremfällen und dem (manchmal erfolgreichen) Attentatsversuch, der gewalttätige Handlungen kennzeichnet, unabhängig davon, ob dies der Fall ist oder nicht von Terroristen durchgeführt.
Der alte Slogan „Handle lokal, denke global“, den die Öko-Pazifisten der 1990er Jahre vorgaben, sei zu einer langweiligen Rolle geworden, und was noch schlimmer ist, der unendliche Groll der gewalttätigsten Sektoren versuchte in ihrer Unvernunft, ihn zu widerlegen dieselben, die zu seiner Zeit mit allen guten Absichten in alle Winde verkündet worden waren.
Kurz gesagt, und zum Schluss möchte ich sagen, dass der Krieg zu dieser Zeit bereits globalisiert war: Einige Länder überfielen andere und beschuldigten sie des Terrorismus, während diejenigen, die als Terroristen bezeichnet wurden, auf ihren Anlass warteten (derzeit ist ISIS mit all seinen Gräueltaten ein… gutes Beispiel, aber nicht das einzige davon).
Auf den Krieg antworten wir mit Liebe (Einstein würde sagen „mit Liebesbomben“, wie naiv!), Klarheit und der Kraft der Vernunft: Das war und ist das ultimative Ziel dieses Buches. Freiheit und Gerechtigkeit verdienen diese Anstrengung.
- Dezember 2016
Historia y sociedad humana 